Do ChatGPT ao Grok, as pessoas vão começar a preferir fazer sexo com IA em breve Da inteligência artificial à intimidade artificial

Nos anais da história do Twitter — agora X — há um tweet de 2016 postado pelo tablóide britânico The Sun que relatou uma manchete tão chocante quanto surreal: “REVELADO: As mulheres vão ter mais sexo com ROBÔS do que com os homens até 2025”. O post inicialmente se tornou viral pelo seu absurdo, depois ano após ano transformou-se num meme — graças em parte à data específica — desencadeando uma contagem regressiva irônica para o ano em curso. Hoje, esse tweet conta mais de 126 000 likes e 125 000 retweets. No entanto, embora a princípio o artigo do The Sun possa ter parecido apenas mais uma manchete de clickbait, tinha, sem saber, capturado uma das questões mais prementes do nosso tempo: o impacto crescente da IA na vida académica, profissional e agora pessoal das pessoas em todo o mundo. Não é por acaso que, nos últimos dias, Sam Altman anunciou que a OpenAI permitirá conteúdos adultos — incluindo erótica no ChatGPT — como parte de uma nova política que visa “tratar adultos como adultos”.

Altman não é o primeiro bilionário tecnológico a investir em 18 IA; no início deste verão, Elon Musk (quem mais) lançou a nova versão do seu modelo de linguagem, o Grok 4. Mas a verdadeira novidade reside na introdução dos Companheiros — chatbots antropomorfizados concebidos para oferecer uma forma de companheirismo virtual. Um em particular, chamado Ani, já provocou polémica generalizada.

Cabelo loiro estilizado em duas tranças altas, meias arrastão, e um vestido curto que, com um único comando, se transforma numa boneca transparente, revelando uma lingerie rendada por baixo. Ani parece que foi retirada diretamente de um mangá dos anos 2000, particularmente reminiscente da Mesa do Death Note, mas é, na prática, uma boneca sexual da Web 4.0. Um chatbot de 18 anos capaz de responder a perguntas como “o que sabe sobre o Holocausto?” num tom abafado e provocativo - uma IA abertamente sexualizada que alimenta o fenómeno das relações parasociais entre humanos e máquinas. O que antes parecia ser um problema de nicho confinado a fóruns incel ou a indivíduos socialmente isolados, espalhou-se agora para segmentos muito mais amplos da população.

Um estudo recente da Common Sense Media revelou que 75% dos adolescentes americanos interagiram com chatbots concebidos para oferecer companheirismo emocional, enquanto 52% relatam fazê-lo várias vezes ao mês. Segundo a Forbes, o maior risco de IA antropomorfizada reside na criação de relações desequilibradas, nas quais os utilizadores projetam necessidades emocionais em entidades programadas para responder de forma previsível e gratificante. Em 2024, a Association of Computing Machinery publicou um relatório levantando preocupações éticas sobre a dinâmica parasocial destes sistemas de IA. O documento explica quantos chatbots incentivam os utilizadores a “preencher os espaços em branco” das respostas preditivas, possibilitando efetivamente uma forma de manipulação emocional. É uma relação sem diálogo, sem crescimento e sem verdadeira intimidade, apenas uma busca constante por gratificação instantânea.

Estas são precisamente as razões pelas quais, em 2025, se fala cada vez mais de uma recessão nas relações, como também salientou a Forbes num relatório no início deste ano. Ao contrário do passado, a queda das taxas de natalidade parece já não estar ligada a uma decisão consciente de ter famílias mais pequenas, mas sim a uma dificuldade generalizada na formação de laços românticos estáveis. Por outras palavras, não são apenas as crianças que estão a faltar, mas as próprias relações. A agravar a situação está o fenómeno crescente conhecido como epidemia de solidão masculina, um profundo sentimento de isolamento vivido por muitos homens que lutam para criar conexões autênticas ou encontrar espaços seguros para expressar vulnerabilidade. Em alguns casos, esta solidão leva a consequências graves; noutros, é banalizada ou sequestrada online, despojada do seu real significado e reaproveitada como slogan por comunidades tóxicas e reacionárias.

É neste contexto que os novos Companheiros de Musk ganharam popularidade. O seu apelo parece estender-se muito para além da necessidade de companhia, explorando em vez disso um desejo muito mais complexo e ambíguo: o de relacionamentos emocionalmente acessíveis, personalizáveis e, acima de tudo, unidirecionais. A sua ascensão sugere que, para um número crescente de pessoas, é agora mais fácil falar com uma IA do que iniciar um diálogo genuíno com amigos, parceiros ou profissionais. Um reflexo de como a sociedade contemporânea tem cada vez mais terceirizado a intimidade, confiando-a a ferramentas que, por mais avançadas que sejam, ainda são desenhadas para replicar, não para construir, a conexão humana.

Num artigo publicado em Março passado no The New Yorker, o cientista e filósofo Jaron Lanier refletiu sobre se a distinção entre um humano e um parceiro artificial ainda tem significado. É uma pergunta que, até recentemente, pode ter soado como uma ficha científica especulativa — algo saído de uma distopia ao estilo do Black Mirror. Mas hoje, silenciosamente penetra nas dobras da nossa vida diária. A verdadeira questão não é se alguma vez nos apaixonaríamos por uma IA, mas sim como o mundo à nossa volta muda quando alguém o faz. A intimidade artificial não é apenas sobre aqueles que a experimentam diretamente — ela remodela as nossas expectativas de amor, conexão e desejo. I

Numa sociedade que luta cada vez mais sob o peso da empatia genuína, talvez não seja coincidência que a simplicidade dos laços sintéticos esteja a tornar-se uma espécie de refúgio. Que tipo de feridas ou transformações esta mudança trará permanece incerto, mas uma coisa é clara: historicamente, sempre que a tecnologia reescreveu as regras da interação humana — do telefone às redes sociais — fê-lo a uma velocidade que deixou pouco tempo para o processamento coletivo. Desta vez, porém, as apostas parecem ainda maiores. Porque o que está a ser redefinido não é apenas a comunicação, mas o que estamos dispostos a chamar de amor.