Sanremo, Rai, e porque é que a música não é “apenas uma celebração” “TeleMeloni volta a atacar.”

Há algumas semanas, teria parecido pouco provável associar as imagens de violência ocorridas fora da sede da Rai em Nápoles e Sanremo, o festival nacional quintessencialmente popular, berço da italianidade na sua interpretação mais pop. No entanto, a última edição apresentada pela Amadeus destacou um curto-circuito preocupante, que lança luz sobre a liberdade (ou a falta dela) de se expressar sobre causas políticas na televisão pública e evidenciar uma mudança significativa na narrativa que promove. De “parar o Genocídio” pronunciado por Ghali em palco ao “Cessar-fogo” de Dargen D'Amico: se por um lado não surpreende que um palco e um espaço televisivo sejam legitimamente utilizados pelos artistas para transmitir uma mensagem — neste caso, solidariedade com a causa palestiniana e condenação do genocídio — o que realmente surpreende e preocupa são as reações em cadeia que tais declarações desencadearam no topo das instituições. Mas para analisar o fenómeno na sua totalidade, ousar esclarecer as suas derivas — desde o comunicado de Roberto Sergio, CEO da Rai, lido por Mara Venier na Domenica In às declarações de Amadeus na Porta a Porta — precisamos de o levar passo a passo.

Toda a política de Sanremo

Sanremo é talvez o único evento televisivo italiano capaz de falar pelos tempos e debates que animam a contemporaneidade. Nos últimos anos, a Geração Z finalmente voltou o seu olhar para ela, tornando-a numa vitrine intergeracional que, em poucos momentos de verdade em seis horas de canções e esboços, revela um retrato extremamente preciso de uma Itália variada e contraditória. Analisando o pico de pesquisas dos espectadores sobre os temas políticos que surgiram durante as cinco noites do Festival, a palavra “queer” registrou no dia 7 de fevereiro um aumento de cliques de 2500% durante a performance do BigMama dedicada à comunidade. Um aumento de 490% ocorreu no mesmo horário para o termo “bodyshaming”, na sequência de comentários ofensivos espalhados online sobre o cantor de Avellino. O dia 10 de fevereiro foi a vez dos “agricultores” (270%), depois de o protesto do trator ter desembarcado no palco sob a forma de um comunicado lido pela Amadeus, um trecho do mais longo enviado pelo grupo Agricultural Redemption, que está estacionado com tratores na Riviera há dias. O termo “napolitano” dominou as buscas durante a noite de capa, quando Geolier conquistou Angelina Mango, causando vaias e desordem entre o público em jaquetas e gravatas, uma chamada do anfitrião, e teorias da conspiração anti-sul online. Repetidamente, o verdadeiro centro das atenções esteve na Palestina — 1300% na noite de 10 de fevereiro para “cessar-fogo”, termo pronunciado por Dargen a 10 de fevereiro 10.000% para “genocídio” na sequência das declarações de Ghali na mesma data.

Toda a política depois de Sanremo

A escalada na sequência das declarações relacionadas com o conflito começa em Domenica In no dia 12 de fevereiro: primeiro, Mara Venier lê a declaração do CEO da Rai, Sergio que, respondendo às críticas do embaixador israelita sobre as palavras de Ghali na véspera, expressa solidariedade para com Israel. O anfitrião termina a leitura acrescentando: “São palavras que — obviamente — todos partilhamos”. Posteriormente, interrompe Dargen D'Amico enquanto ele fala — positivamente — sobre os migrantes: “Ok, mas isto é uma festa, levaria muito tempo para abordar certos temas; estamos a falar de música aqui e por isso peço desculpa a todos.” Mas será mesmo a música “uma festa”?

Segundo o subsecretário da Liga Alessandro Morelli “os artistas devem subir ao palco, fazer a sua bela exposição, e sair”, segundo Jonathan Zenti, autor e designer de podcast, “a música, como qualquer outro produto cultural, é sempre política. (...) Pensar que um cantor deve “cantar” sem fazer política é como pensar em lavar as mãos com água sem se molhar. O que certas pessoas estão a exigir não é “cantar em vez de fazer política”, mas “cante a política que me convém”. Entre a opinião pública e talvez não o suficiente nas manchetes dos jornais, espalharam-se os termos “censura” e “televisão partidária”, “TeleMeloni volta a atacar” comenta Antonella Baccaro no Corriere della Sera.

Rai sempre refletiu mais ou menos fielmente a sua liderança, mas em momentos em que a política desvia para uma polarização sem precedentes, a liberdade de expressão corre o risco de sucumbir a uma “narrativa partidária” se não a uma “narrativa de regime”. Um cenário já previsto pela demissão do ex-CEO Carlo Fuortes em maio passado, seguido de perto por Lucia Annunziata algumas semanas depois: “Não concordo com os métodos de intervenção na empresa” disse o jornalista ao Il Sole 24 ORE. As escaladas de violência ocorridas no exterior do Rai na Viale Marconi, em Nápoles — cinco polícias e cinco manifestantes feridos durante um confronto com bastões — enquadram-se num panorama onde um certo tipo de política de direita representa uma ameaça concreta não só à liberdade de imprensa e de expressão, mas também à democracia no seu todo. Sobretudo num clima de populismo e medo, não, a música não pode ser apenas uma festa como diz Venier, aliás, não pode haver partido enquanto um genocídio está a acontecer. E a TV, mesmo que pública, não pode reflectir os ideais Meloni, sobretudo se minarem os direitos fundamentais dos cidadãos italianos. Num mundo onde caminhamos cada vez mais para o achatamento cultural, ainda precisamos de vozes fora do coro, para percebermos que o problema é o próprio coro.