Dritte Orte als kultureller Widerstand Von Italien in die Welt: Junge Menschen brauchen Freiraum

„So etwas wie Hoch- oder Niederkultur gibt es nicht. Hoch oder niedrig ist immer der Blickwinkel des Betrachters.“
C. Valerio

Soziale Organisation, Urbanismus und menschliche Gemeinschaften sind die drei Säulen jeder Zivilisation. Seit den Zeiten des antiken Griechenlands, als Athen eine Versammlung freier Bürger gründete, die sich als eine von den „Barbaren“ getrennte Gruppe identifizierten, war der als Agora bekannte Platz ein multifunktionaler Ort, an dem sowohl kommerzielle als auch politische Aktivitäten, Sozialisation und sogar kulturelle Verbreitung stattfanden. Auch im alten Rom stand das Forum für die Vereinigung von Stadtplanung und Sozialtechnik — und schließlich lebten die alten Römer, insbesondere die aus den unteren Schichten, ganz anders als wir, da die Idee, Zeit drinnen zu verbringen, nicht existierte. Die Menschen aßen draußen, badeten draußen und knüpften draußen Kontakte: Es ist nur natürlich, dass sich die städtischen Räume dieser und anderer Zivilisationen weiterentwickelt haben, um diesen Bedürfnissen gerecht zu werden. Im Laufe der Jahrtausende blieb dieses Konzept erhalten: Neben den großen Adelspalästen und religiösen Stätten ist die Geschichte des Mittelalters und der Neuzeit mit Treffpunkten und sozialen Zentren übersät. Zusammen mit der Kirche und der Taverne lebten ganze Städte jahrhundertelang auf ihren Plätzen und Straßen — so sehr, dass in bestimmten Fällen, wie am emblematischen Beispiel des Florenzes der Renaissance, bestimmte Straßen bestimmten Berufen zugeordnet wurden. Bis in die 1970er und 80er Jahre hielt die Tradition an: In italienischen Städten war es üblich, dass Gruppen älterer Menschen ihre Zeit einfach draußen verbrachten, und immer größere Gruppen junger Menschen versammelten sich in öffentlichen Treffpunkten, die für kommende Generationen zu der „Piazzette“ wurden, auf der sich Menschen trafen, bevor soziale Medien und Telekommunikation es ihnen ermöglichten, aus der Ferne zu sprechen und sich zu organisieren. Eine organische und fortschreitende Entwicklung, die durch das digitale Zeitalter abrupt unterbrochen wurde.

Mit der Geburt und Verbreitung der sozialen Medien hat sich die soziale Dynamik irreversibel verändert. Indem die sozialen Medien die Notwendigkeit eliminierten, Menschen „analog“ zu treffen, nahmen sie jungen Menschen die Motivation, diese Räume zu bevölkern. Während öffentliche Orte einst für solche „Versammlungen“ konzipiert waren, wurden sie aufgrund des kulturellen und sozialen Schocks von COVID zu etwas, das vermieden werden sollte. Das zunehmend hektische Tempo des Alltags, die Verwässerung der kulturellen Identität einzelner Orte und die durch soziale Medien hervorgerufenen Kommunikationsprobleme haben zum Niedergang jener dritten Orte beigetragen, nach denen sich junge Menschen fünf Jahre nach dem Lockdown immer noch sehnen. Die vergangene Welt, in ihrem Horizont enger, aber überschaubarer, wurde durch die grenzenlose Weite der Online-Welt ersetzt — ein babelischer Ort, an dem Informationsfragmente, Meinungen in zunehmend aufrührerischen Konflikten aufeinanderprallen und Grausamkeit und Manipulation unter dem Schutz der Anonymität gedeihen. Es ist keine Überraschung, dass wir heute von der Entfremdung der jüngeren Generationen sprechen, die von der modernen Gesellschaft, dem Neoliberalismus und dem Kapitalismus jedes physischen, moralischen oder ideologischen Schwerpunkts beraubt wurden. Dies sind alles Probleme, auf die wir als Einzelpersonen keine vollständige Antwort geben können. Wir können jedoch versuchen, sie ausgehend von der unmittelbarsten Realität zu lösen: der unserer Städte, unserer Straßen, unserer dritten Orte.

Was sind dritte Plätze?

Im Mittelpunkt der Definition steht eine Theorie des Soziologen Ray Oldenburg aus dem Jahr 1989, der das Zuhause als ersten Ort, die Arbeit als zweiten und Räume des Gemeinschaftslebens als dritte Orte beschreibt: Bereiche, in denen man sich entspannen, neue Menschen kennenlernen und sich gleichzeitig als Teil eines Ökosystems fühlen kann. Nicht alle Orte, die der Freizeit gewidmet sind, sind wirklich dritte Plätze. Laut Oldenburg müssen „dritte Orte“ inhärente Merkmale wie Informalität und Unprätentiösität aufweisen und gleichzeitig spontane Gespräche unter den Mitgliedern fördern. Denken Sie zum Beispiel an eine Bar in der Nachbarschaft, ein Kulturzentrum, Fitnessstudios, Bibliotheken und Buchhandlungen: alles gesellige Treffpunkte, an denen Menschen Zeit in ihrer Freizeit verbringen können. Das Konzept ist einfach und aus Mediendarstellungen seit langem bekannt, wie in jeder großen Sitcom der 90er und frühen 2000er Jahre, in der eine Bar oder ein Café immer als Haupttreffpunkt für die Protagonisten diente. In Italien hat die Tradition schon immer vorgegeben, dass Straßen und Plätze die wichtigsten Knotenpunkte des sozialen Lebens der Jugend waren. Für die „Paninari“ der 80er gab es San Babila in Mailand, während in der Hauptstadt die Piazza San Calisto seit Generationen ein Eckpfeiler des Nachtlebens ist. Diese Tradition ist im Laufe der Zeit aufgrund der Urbanisierung — wie im Fall von Mailand — und der institutionellen Bemühungen zur Kontrolle des Nachtlebens, insbesondere im Szenario nach der Pandemie, verloren gegangen. Gleichzeitig haben die Mitgliedsclubs auch in Italien ein neues Leben gefunden, inspiriert vom angelsächsischen Modell. Eine Reihe von Umständen und Faktoren haben zu einem deutlichen Verlust an sozialen Treffpunkten für alle beigetragen.

Dieses Phänomen wurde kürzlich von Scomodo bestätigt, dessen Analyse den Mangel an soziokulturellen Räumen, die jungen Menschen in Italien gewidmet sind, deutlich hervorhebt, insbesondere wenn es um offene und unabhängige Räume geht, die eher auf soziale Begegnungen als auf Konsum ausgerichtet sind. Obwohl Bars und Restaurants schon immer das Herzstück des italienischen gesellschaftlichen Lebens waren, besitzen sie einen transaktionalen Charakter, der mit der wirtschaftlichen Realität der Italiener unter 30 Jahren kollidiert. Es gibt auch den kulturellen Aspekt (in seiner wichtigsten Bedeutung): In gastronomischen Einrichtungen dreht sich Geselligkeit oft um leichtes und manchmal leichtfertiges Geschwätz. Auch hier taucht ein weiteres Problem in Bezug auf die dritten Plätze in Italien auf: Scomodo weist darauf hin, dass zwar landesweit über 132.000 Bars und etwa 3.500 Kinos registriert sind, es jedoch keine verlässlichen Daten über freie und unabhängige soziale Räume gibt, die der Sozialisation von Jugendlichen gewidmet sind. Hier beginnen wir, uns in die komplexe und fragmentierte Realität der italienischen Jugend einzulassen.

Um Kultur zu schaffen, brauchen junge Menschen die richtigen Räume

Die Hauptkritikpunkte, die Erwachsene an den neuen Generationen richten, betreffen ihr vermeintliches Desinteresse an Kultur und ihre leidenschaftliche Verbundenheit mit Telefonen und sozialen Medien. Obwohl ein Teil dieses Problems auf die Jahre der Pandemie, die Lockdowns, den Aufstieg von TikTok und den algorithmischen Druck zurückzuführen ist, muss auch anerkannt werden, dass die Schaffung von Kultur Räume erfordert — und diese Räume werden immer knapper. Nachtclubs und Kinos schließen, das Nachtleben wird zu teuer und die Beziehungen sind zunehmend fließend (bis zu dem Punkt, dass wir von einer Beziehungsrezession sprechen). Wie können junge Menschen ihren Geist kultivieren, sich neuen Ideen aussetzen und sich mit Menschen auseinandersetzen, die ähnlich oder anders denken, wenn sie nicht wissen, wo sie das tun sollen? Kultur, verstanden als Wissensentwicklung, kann ein Instrument für die Verbindung und Einheit zwischen neuen Generationen sein, aber um dies zu erreichen, sind die richtigen Orte erforderlich. Auch wenn der Wandel letztlich von jungen Menschen vorangetrieben wird, liegt die aktuelle Verantwortung bei den Institutionen, die erkennen müssen, dass die Erneuerung eines Landes nicht von privaten Gütern abhängt, sondern von Freiräumen und dem Abbau von Bürokratie. Wenn wir aufhören, den Weltraum ausschließlich als Einnahmequelle zu betrachten, und erkennen, dass die Zukunft der Wirtschaft eines Landes ebenso in den Händen seiner jungen Menschen liegt wie in der Regierung, die sie fördert, dann werden wir wieder Kultur schaffen. Schließlich ist der Mangel an Kultur auf Entfremdung zurückzuführen. Und Entwicklung entsteht im Gegensatz dazu dort, wo es einen Dialog gibt.

„Räume sind nicht neutral“, sagt Cecilia Pellizzari, Redaktionsleiterin von Scomodo, die seit Jahren daran arbeitet, neue Räume zu schaffen. „Die Räume, die wir bauen wollen und wollen, sind generative Räume, die von echten Gemeinschaften verwaltet und gelebt werden, die in der Lage sind, Hunderte von Aktivitäten und Dienstleistungen anzubieten und sich wirklich mit der lokalen Umgebung auseinanderzusetzen.“ Um dieses Engagement zu bestätigen, hat Scomodo eine öffentliche Aktionskampagne gestartet, um innerhalb von fünf Jahren fünf neue Räume zu eröffnen. „73% unserer Generation geben an, sich einsam zu fühlen, und 87% geben an, dass Erfahrungen der Isolation sich zerstörerisch auf ihr geistiges Wohlbefinden auswirken“, fügt Pellizzari hinzu. „Für uns sind Räume eine Antwort.“

Anss Medicola hat kulturellen Widerstand

Dritte Plätze entstehen auf der ganzen Welt. In Paris bieten die sogenannten „Tiers-Lieux“ Studios, Workshops und Ausstellungsbereiche für Hunderte von Kreativen, die sich aus unterschiedlichen Gründen unter einem Dach versammeln, aber so die Möglichkeit haben, sich zu treffen, Ideen auszutauschen und Wissen auszutauschen. Der Verein Le 6b zählt beispielsweise über 200 ansässige Künstler und veranstaltet kontinuierlich Ausstellungen, Konzerte und andere kulturelle Veranstaltungen. In der Zwischenzeit füllen sich die Ballsäle im Vereinigten Königreich dank der Wiederbelebung von Bewegungen wie Northern Soul und der Gründung eigener Clubs im ganzen Land wieder. In Italien wurde nss edicola mit der gleichen Absicht gegründet: neue Generationen zusammenzubringen und ihnen einen Raum zu bieten, in dem sie sich ausdrücken und neue Perspektiven erkunden können. Von einem marginalisierten Ort zu einem wichtigen Knotenpunkt für die lokale kulturelle Entwicklung ist der Zeitungskiosk in der Lage, neue Formen der städtischen Bürgerschaft zu fördern, die Geschichte der Gegenwart zu erzählen und die Zukunft zu gestalten. Bei nss medicola kommen verschiedene Realitäten in einen Dialog, von der Information bis zur Kunst, vom Aktivismus bis zur Veröffentlichung, die alle in das riesige Becken der NSS-Community einfließen. Jedes Viertel, das eine NSS Medicola beherbergt — in Mailand, Rom, Neapel und jetzt sogar in anderen internationalen Städten — entdeckt eine Vitalität wieder, die zuvor verloren gegangen war. Seit der Eröffnung der ständigen Zeitungskioske in Mailand und Neapel unterstreichen die gesammelten Daten den Wunsch junger Menschen, eine Gemeinschaft zu finden, zu der sie gehören können: Bei jeder Veranstaltung versammeln sich mehr als 30.000 Menschen um die Kioske auf der Piazza Buozzi und der Piazza San Pasquale, was zu einem sozialen Engagement von insgesamt 20 Millionen Nutzern und 500.000 Erwähnungen der offiziellen Profile von nss edicola auf Instagram und TikTok führt. Der Erfolg von nss medicola in Italien bestätigt das starke Bedürfnis der neuen Generationen, solche Räume zu finden und zu ihnen zu gehören. Es zeigt, wie ein öffentlicher Ort, der für die Verbreitung von Ideen und Freizeit offen ist, Dinge nicht nur für eine Generation, sondern für eine ganze Stadt verändern kann. Der Beitrag zur städtischen Sozialität, zum kollektiven Gedächtnis und zur materiellen Kultur ist schließlich ein Akt des Widerstands.