O que significa 'Hollyweird'? Do título de uma coluna satírica ao termo preferido dos teóricos da conspiração

O advento das redes sociais trouxe os olhos e ouvidos do público para mais fundo na vida dos ricos e famosos. Isso não só destacou certos hábitos grotescos e excentricidades, mas também trouxe à luz teorias da conspiração e conspirações que vão desde as mais realistas (como o alegado anel de chantagem sexual de P.Diddy) às mais absurdas e bizarras (como os lagartos subterrâneos ou os Illuminati). De qualquer forma, o curioso termo “Hollyweird”, uma mistura de Hollywood e “estranho”, registou um aumento de 180% nas pesquisas do Google no último mês, a par de um bom número de conteúdos que, no TikTok, têm Khalil Underwood, um contador de histórias de Las Vegas com 7.7 milhões de seguidores no TikTok especializado em vídeos de teoria da conspiração de todo o tipo, como foco principal. Entre as teorias mais divulgadas estão as dark sex parties de Hollywood, as alegadas pistas espalhadas por Justin Bieber no videoclipe de Yummy e através de várias entrevistas, e o sempre presente adrenocromo amado pelos teóricos da Pizzagate. Adicionalmente, detalhes recentes (estes certamente mais fundamentados mas ainda todos a confirmar num contexto legal) contidos nas 73 páginas do processo movido por Rodney Jones contra Combs e contra metade das grandes gravadoras onde o produtor e a sua equipa são acusados de uma série de crimes que vão desde a prostituição infantil ao homicídio, passando pelo tráfico de armas e assédio sexual. O processo tornou Ian Carroll, um repórter investigativo norte-americano especializado em inteligência de código aberto, imensamente popular, cujos vídeos sobre Combs saltaram online em todo o lado — colateralizando a ascensão do termo “Hollyweird”.

A origem da palavra é atribuída ao jornalista Walter Winchell, o inventor do conceito de coluna de fofocas, que, dependendo das versões, teria usado ou em 1939 para falar da entrada na alta sociedade da socialite Brenda Frazier; ou alguns anos depois, em fevereiro de 47 no artigo Sallies in Our Alley. O termo ganhou popularidade; mais tarde foi usado de passagem por Kenneth Anger em 1984 na sequência de Hollywood Babylon, a sua segunda exposição sobre a vida privada e os vícios das estrelas de cinema, falando de uma terapia de limpeza a que Liz Taylor foi forçada a submeter-se durante a sua estada na reabilitação. No entanto, o termo apareceu por toda parte, sempre em ambientes conservadores e conspiratórios, tanto que no seu ensaio histórico The un-Americans of 2009, Joseph Litvak (que o menciona apenas uma vez) o atribui “a humoristas de direita”. Em suma, Hollyweird indica o complexo de comportamentos fora do mundo típico da cultura das celebridades (dos casamentos xamânicos com cristais ao uso extremo da cirurgia plástica) bem como os aspetos mais grotescos ou inquietantes da mesma ou, para usar as palavras de Aubrey Malone que escreveu um livro intitulado Hollyweird em 1995: “as idiossincrasias dos ricos e sem vergonha”. De facto, após uma inspeção mais atenta, as mega-celebridades, sobretudo as mais condescendentes, têm comportamentos estranhos e, com recurso frequente à cirurgia plástica, as suas feições também mudam e tornam-se alienígenas — mais uma atmosfera de sigilo, de solidariedade comum que cria a impressão de uma “bolha” onde situações e atitudes bizarras para o mundo comum estão concentradas e acima de tudo endossadas.

Ora, se de facto algumas dessas acusações (nos termos mais amplos) podem mesmo fazer sentido, em referência ao abuso sexual sistemático de indivíduos pelos altos escalões da indústria como no caso de Jeffrey Epstein e Harvey Weinstein, é claro que a grande maioria dessas conspirações têm pouco a ver com sacrifícios humanos, canibalismo e rituais ocultos que já na Idade Média Aquisidores atribuídos aos hereges cataristas, aos Templários e às bruxas. Em suma, todas as lendas e conspirações presentes na cultura ocidental há vários séculos e que se mantiveram inalteradas há quase um milénio. Por detrás destas conspirações há sempre o receio do novo e do diferente, razão pela qual historicamente o termo é usado pelos conservadores para definir as alegadas distorções e infrações à normalidade introduzidas pelos progressistas, que abundam em Hollywood e cujas visões políticas são frequentemente lidas como resultado de um estilo de vida hedonista e debochado, e por isso “estranho” tanto por estarem fora de contacto com o mundo real como por isso extravagantes ofensivos, desperdiçadores; e porque promovem em palco ideais socialmente progressistas que são indicativos de uma moralidade profundamente corrompida nos bastidores — uma concepção, esta última, de que os numerosos escândalos que pintam a indústria da música e do cinema como uma casa de loucos literal apenas reforçam, alimentando as teorias da conspiração acima mencionadas.

O aumento do conteúdo contra “Hollyweird”, no entanto, diz-nos outro quadro mais realista, nomeadamente a crescente desconfiança com que o público vê a Cidade dos Anjos, a indústria da música e a indústria cinematográfica — com o seu dualismo perpétuo entre a vida pública de estrelas que devem apresentar-se como modelos positivos e a vida privada de pessoas que provavelmente têm os mesmos vícios de muitos outros e vivem imersas numa atmosfera de indulgência que permite-lhes satisfazê-los mesmo além da medida. O ressentimento que parece esconder-se por trás dessas conspirações talvez seja talvez o ressentimento social de um público apanhado no meio de um momento histórico-cultural onde não só a divisão da riqueza é mais profunda e dramática, mas a sua ostentação é normalizada — ostentação que, combinada com a alteridade representada por uma casta de pessoas famosas que parecem não envelhecer, colecionando dependências e dramas privados como Pedras do Infinito, assumindo atitudes exageradas e adotando comportamentos dissonantes com a sua importância percebida, efetivamente cria a ideia perturbadora de um mundo fora do mundo.