Por que deveríamos assistir “O Jovem Berlusconi”? Brilhante, nostálgico, assombrosa

Durante os três episódios de The Young Berlusconi, a nova docuseries da Netflix que reconstrói a trajetória empreendedora do político mais polémico da história deste país, há um subtom subtil sentido por trás do entusiasmo da narrativa. A história, que começa na década de 1970 com a aquisição das primeiras redes de televisão locais e o nascimento do Milano 2, depois desenrola-se através do triunfo yuppie dos anos 80 com a Mediaset e AC Milan, concluindo finalmente com o nascimento do Forza Italia, é de sucesso imparável, previsão brilhante e milagrosa, mas acima de tudo é um instantâneo de uma sociedade presa num ponto de viragem histórico. Nesta história de sucesso, tal como na Duna de Villeneuve, atrás da figura quase messiânica do Cavaleiro, vislumbra-se a do manipulador, percebe-se em segundo plano o papel que a retórica do desengajamento, do hedonismo e da inescrupulosidade teria no atual estado da democracia e na cultura atual da pós-verdade e pós-ideologia. Tal como Berlusconi antecipou o zeitgeist do século XXI, uma sociedade onde tudo é contente, mercadorizado e espetacularizado, a história da sua estratégia empreendedora e da sua conquista shakespeariana do poder antecipa um mundo como o nosso, onde a propaganda política se torna mais sutil e insidiosa quanto mais abertamente é nas suas intenções. Nesse sentido, a diferença radical de Berlusconi em relação ao resto da classe política anterior (um episódio inteiro gira em torno da queda de Craxi e Tangentopoli) parece historicamente necessária mas surreal: um dos momentos mais absurdos mas estranhamente verdadeiros do programa é precisamente quando o Canale 5 foi encerrado mas a população protestou para recuperar os seus programas de televisão, incluindo, inacreditavelmente, The Smural Fs. Uma situação bizarra, quase risível, mas que fala bem da estagnação da cultura oficial, do desejo de mudança e modernidade no país, mas também da substancial frivolidade e superficialidade de um eleitorado que, fundamentalmente, clamava apenas pelo pão e pelos circos.

A questão é precisamente esta: naquela altura, a televisão estatal e o próprio Estado no povo dos seus políticos, dos seus partidos e da sua política estavam tragicamente antiquados, ossificados em posições ocupadas durante décadas, incapazes de seguir eficazmente os ditames da modernidade. Considerando esse momento, a chegada das redes de Berlusconi, os seus projetos visionários de Milano 2, a compra de Milão que numa versão mais amigável e popular imitava a indiferença aristocrática do clã Agnelli, a mudança trazida pelos vários Mediaset, Publitalia, e assim por diante foi milagrosa. Um sopro de frescura que praticamente obliterou a obsolescência de uma cultura oficial, acabando por substituí-la — mas baixando irreversivelmente o tom do discurso público. Essa mesma graça salvadora, essa modernidade radical, no entanto, pavimentou o caminho para a colocação de produtos, propaganda semi-oculta, o poder avassalador com que os media ainda hoje mantêm a consciência coletiva pela garganta. No final do segundo episódio e ao longo do terceiro, é então narrado um momento de crise que representará retrospectivamente o culminar da trajetória de Berlusconi: o colapso quase simultâneo do Muro de Berlim, do Craxi, de todo o sistema político com Tangentopoli, o endividamento e os investimentos equivocados. Aí vem a reviravolta: do super-predador alfa encurralado, Berlusconi aposta tudo e salta para o mundo político, aumentando ainda mais as apostas mas vencendo tudo. A partir daí, a política passaria a ser cultura pop, partidos como máquinas corporativas, comunicação oficial e expedientes para ganhar consensos teatrais. É o nascimento do mundo moderno — mas no final da série, este nascimento está mais próximo do The Omen and Rosemary's Baby do que de um simples “evento feliz”.

Berlusconi foi o profeta de uma sociedade feliz com a sua riqueza, entusiasmado com a sua própria vitalidade e ainda estragada na fase terminal, drogada com uma superficialidade e uma alegria que eram belos na época mas que hoje tiveram outras e mais pesadas consequências. Explorando esta sociedade, a mudança naquele mundo da perspectiva “alta” de Berlusconi é talvez o valor mais importante desta série que, digamos, não é nem uma hagiografia nem uma lamentação, mas o relato lúcido, entre alegria e distopia, de uma crueldade vencedora.